La imaginación

Registrado: 28 Mar 2008 Mensajes: 142

El tema de la imaginación es tal vez uno de los más apasionantes de la filosofía actual.

Desde el punto de vista clásico de la epistemología, de la teoría del conocimiento, la imaginación es una fuente de confusión, una experiencia vaga de la percepción que no liga las sensaciones bajo razón alguna, un género de conocimiento inadecuado que procede de la mera estimulación de nuestros sentidos, sin discernir entre lo verdadero y lo falso, o lo que pertenece a nuestro cuerpo y lo que proviene del exterior (por eso podemos llegar a confundir nuestra realidad propia con la realidad cósmica, y decir "el mundo tiene sentido").

Como dijo Wittgenstein: "El sentido del mundo debe quedar fuera del mundo. En el mundo todo es y sucede como sucede: en él no hay ningún valor, y aunque lo hubiese no tendría ningún valor…"

Para poder decir cosas sobre el mundo como un todo, tendríamos que poder salir fuera del mundo, o sea, éste tendría que dejar de ser un mundo para nosotros, y esto sólo podría ocurrir por medio de una vía: la vía mística. Pero esta vía, aun siendo transitable, va más allá de los límites del conocimiento, luego no nos aporta ninguna proposición con sentido. Puede ser fructífera como fuente de experiencias estéticas más o menos reconfortantes, pero no como fuente de conocimiento en sentido estricto.

Otra estrategia posible es, en lugar de trascender los límites, tratar de comprenderlos, pero desde dentro. Ésta es la vía de la filosofía. La filosofía simplemente descompone el mundo en sus partes constituyentes, para su posterior reconstrucción racional, aunque sabe que esta tarea es una tarea sin fin, una tarea incesante y permanente, que precisa de la dialéctica constante entre las categorías y las ideas.

Ahora bien, ¿qué papel le puede corresponder a la imaginación en este proceso?

Si tomamos, por ejemplo, la división de los géneros del conocimiento de Spinoza (imaginación, razón, intuición), se podría establecer una curiosa relación de "retroalimentación" entre el último género (intuición) y el primero (imaginación). En medio queda la razón, la que establece los límites de lo "decible" y lo "indecible".

Resulta que el máximo género del conocimiento, la intuición, se podría identificar con la filosofía, en tanto que es una especie de reexposición de todos los conocimiento científicos, pero comprendidos bajo la perspectiva de la totalidad. En realidad, esa perspectiva, ni siquiera es una "perspectiva", porque si consiste en tomar el "Mundo" como un "Todo", no puede ser "parcial", sino "absoluta". Pero esto es metafísica. Es imposible situarse fuera del mundo para comprenderlo en sí mismo. Entonces, ¿qué ocurre? Y aquí entra, en mi opinión, el papel de la imaginación.

¿Cómo podemos situarnos en una perspectiva que no es perspectiva, que conecta directamente a la totalidad con el sujeto? Pues parece que esto sólo es posible si asumimos que cada uno de nosotros constituimos una perspectiva del mundo que aporta "algo diferente" e irreductible a la comprensión de la totalidad. (Aquí digo "comprensión" intencionadamente, y no entendimiento.) La imaginación, en este sentido, es la constatación de que cada uno de nosotros somos un ser finito y limitado, insignificante desde el punto de vista de la eternidad, pero absolutamente necesario desde un punto de vista existencial, aunque sólo sea porque ocupamos un punto distinto en las coordenadas espacio-temporales del mundo. La imaginación, por consiguiente, es esa facultad que nos permite tender puentes entre la perspectiva de la totalidad y la propia vivencia personal. La imaginación no tiene tanto un valor epistemológico, como un valor ético-estético, en el sentido de que sirve para conectar la "teoría" con la "práctica", la crítica y la acción, la razón y la intuición al fin y al cabo... Y esto no tiene por qué ser nada místico; es simplemente un hecho: el de la finitud existencial.

La imaginación, como facultad crítico-existencial, puede poner en entredicho muchas relaciones establecidas como verdades absolutas y es el impulso que lleva a plantearse esas cosas de un modo distinto; pero en esa tarea no tiene ella la solución, y por eso le da la palabra a la razón (porque ésta no es más que eso, "logos", palabra), la cual, justo cuando desborda sus propios límites, para abarcar la totalidad, vuelve una y otra vez hacia la imaginación misma.

De todas formas, como todo esto es un proceso sin principio ni fin, no hay una flecha causal unidireccional. Se trata de un proceso circular. La imaginación así entendida, ya está incluida de algún modo, digamos, en el conocimiento racional, pero no se limita a él, porque "sabe" que cualesquiera deducciones que puedan hacerse a partir de ese conocimiento no agotan todo el campo de lo que el hombre puede pensar y sentir, sino que siempre hay un deseo de desbordar esos límites, que cada cual tiene que resolver a su modo, mejor o peor. Lo cual no tiene ya un sentido puramente epistemológico, sino existencial, no por ello menos importante, sino sencillamente inevitable: esa conexión "sublime" es algo que todos debemos hacer.

Por último, la imaginación, desde el punto de vista sociológico, se sustenta en un determinado "sistema de creencias" que nos provee de un "imaginario colectivo". En este sentido, la imaginación puede ser contradictoria cuando pretende erigirse como una fuerza revolucionaria ("la imaginación al poder"), sin hacer su propia autocrítica en lo que ella tiene de funcional respecto al sistema de creencias contra el que pretendidamente lucha.

Esta crítica no puede rebasar determinados límites, porque los sistemas de creencias no son directamente cuestionables, sino que constituyen ese "mundo de la vida", ese sustrato en el que todos nos hemos socializado y hemos interiorizado determinados significados acerca de los roles sociales. Uno "está" en un sistema de creencias, en cierto sentido, que no elige ni puede cuestionar. Pero, por otro lado, uno también "decide" el lugar que dentro de ese sistema puede ocupar, y en ese "decidir" reside el papel de la crítica.

La imaginación, en este sentido, tiene un límite fundamental: su "fuerza" no ha de obtenerse al precio de la "verdad", porque entonces se convertiría, de nuevo, en un absoluto. Por lo cual, el único camino viable es reducir sus pretensiones a la condición de una facultad subjetivo-individual, no identificable con la mera ideología.

Contenida en estos límites, que pueden parecer tan estrechos, la imaginación puede alcanzar en realidad su máximo esplendor, como condición de posibilidad de una verdadera autocrítica individual ejercitada de forma permanente y orientada hacia el mundo como objeto de análisis, en el sentido del que hablé antes. La imaginación sólo así puede ser aliada de la libertad plenamente entendida.

Espero opiniones al respecto sobre el tema! Wink

_________________
"El orden y conexión de las ideas es el mismo que el orden y conexión de las cosas", Spinoza.

Ultima edición por Baruch el Sábado 05/04/2008 15:34, editado 1 vez

La imaginacion es la habilidad de confrontar la realidad mediante el uso del poder creativo de la mente.

Obviamente los hechos no vienen a nosotros por si solos como simples hechos, sino son incorporados por una imaginacion que es formada por experiencias pasadas. Los recuerdos del pasado no son recuerdos de los hechos sino son recuerdos de nuestra imaginacion de los hechos.

Creo que si nosotros podemos imaginar algo, entonces ese algo existe realmente en este momento - estamos visualizando lo posible en nuestra mente, es algo que se encuentra presente en este momento.

Si hay múltiples universos con múltiples realidades potenciales, entonces lo que nosotros nos representamos realmente ya existe. Cuándo nosotros imaginamos, hacemos agujeros realmente en este otro reino para echar una mirada a lo que pasa en el otro lado. Imaginar es el proceso de disolver las fronteras.

Las ideas dadas por hecho resultan posibles porque suceden más rápidamente porque las oímos y las vemos más a menudo. Las noticias son oídas en un instante, las ideas son verificadas y reexaminadas, comparadas, compiladas, discutidas y aplicadas.

Las cosas que se consideran como "imposibles" son conceptos sellados, hasta que unas pocas personas se atrevan a creer lo contrario.

Una vez que nos damos cuenta de que nuestra imaginacion es accesible, cada vez mas personas se unen a imaginar lo mismo, reuniendo masa crítica, y logrando que lo imposible sea posible.

Pero este proceso siempre tiene que empezar con uno. Con una persona "loca" que tiene una visión.

Hacer contacto con el resto acelera este tipo de proceso.

Clonación, comunicación instantánea, teletransportacion, viajes espaciales, internet, que sigue?

Esta es una capacidad que todos tenemos, y con esta encontramos respuestas a las preguntas que aparecen y seguiran apareciendo en nuestra vida.

La imaginacion se caraceriza por poder romper los limites de la realidad, es decir que podemos imaginar cosas que parecen imposibles, a las cuales podriamos llamar fantasias, sin embargo en el trasncurso del tiempo muchas fantasias se han vuelto en una realidad dejando de ser cosas que llamabamos imposibles trayendo consigo, tal vez, el pensamiento de que todo es posible. Existe la idea de que "Si lo imaginamos, es posible." Puede que sea cierto, ya que los nuevos inventos, innovaciones han sigo imaginadas en algun momento y tal vez en epocas pasadas se creian imposibles.

Por otro lado, yo veo la imaginacion limitada, ya que esta se basa en lo que una persona ha tomado como experiencia durante su vida, en otras palabras la imaginacion esta dentro del limite de cada persona, no todos imaginamos de la misma manera, por ejemplo, un niño no puede imaginar las mismas cosas que una persona que ha tenido mas experiencia que este en la vida, la imaginacion puede que sea infinita pero es limitada porque se basa en la experiencia.

_________________
Errar es humano

Registrado: 31 Mar 2008 Mensajes: 265 Ubicación: Por encima tuyo

La imaginacion lo es todo.

_________________
Dios existe.

La imaginacion es mas importante que el conocimiento.

_________________
La imaginación es más importante que el conocimiento.