San Agustín y Santo Tomás

Registrado: 27 Sep 2007 Mensajes: 39

Bueno, tal como dice xavierb es importante la influencia de Platón en nuestros días,y está clara la identificación de su mundo de las ideas y el más allá cristiano. Muchos se encargaron de transmitir estas ideas. San Agustín recogió las teorías platónicas y las adaptó al cristianismo. Fue un paso de la filosofía pagana a la cristiana. San Agustín no trata de utilizar la razón como vía de descubrimiento de la verdad de las cosas, sino que la utiliza para demostrar la existencia de Dios. Parte de un axioma: Dios existe, y esto se puede comprobar si se tiene fe. La razón está bien, y de hecho San Agustín fue un intelectual que escribió muchos libros, pero la fe es indispensable. Indispensable para conocer la existencia de Dios, para saber de un más allá donde la felicidad es plena al estar contemplando, no en este caso las Ideas platónicas, sino a Dios. Comparte con Platón el bien como máxima virtud, y dice que en este mundo coexisten bien y mal, y entre ellos podemos elegir.
Esto es filosofía, y se trata de la razón, desde su principio la filosofía fue razón, el saber mediante la razón. Meter por medio la fe, es desvirtuar la esencia de la filosofía, y aún hoy se ve en alguna discusión la disputa entre fe y razón. Cuando algún, por lo general, religioso, afirma en algún debate la existencia de Dios, y tratan de rebatirle esa idea mediante la razón , se cierra en banda; y dice: pues existe por que lo dice la fe.
Ante eso, lo mejor es callarse y acabar el debate.Bueno, luego haré alguna reseña de Santo Tomás.

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pensamos

Registrado: 14 Nov 2007 Mensajes: 19 Ubicación: Valencia

comecocos escribió:

Bueno, tal como dice xavierb es importante la influencia de Platón en nuestros días,y está clara la identificación de su mundo de las ideas y el más allá cristiano. Muchos se encargaron de transmitir estas ideas. San Agustín recogió las teorías platónicas y las adaptó al cristianismo. Fue un paso de la filosofía pagana a la cristiana. San Agustín no trata de utilizar la razón como vía de descubrimiento de la verdad de las cosas, sino que la utiliza para demostrar la existencia de Dios. Parte de un axioma: Dios existe, y esto se puede comprobar si se tiene fe. La razón está bien, y de hecho San Agustín fue un intelectual que escribió muchos libros, pero la fe es indispensable. Indispensable para conocer la existencia de Dios, para saber de un más allá donde la felicidad es plena al estar contemplando, no en este caso las Ideas platónicas, sino a Dios. Comparte con Platón el bien como máxima virtud, y dice que en este mundo coexisten bien y mal, y entre ellos podemos elegir.
Esto es filosofía, y se trata de la razón, desde su principio la filosofía fue razón, el saber mediante la razón. Meter por medio la fe, es desvirtuar la esencia de la filosofía, y aún hoy se ve en alguna discusión la disputa entre fe y razón. Cuando algún, por lo general, religioso, afirma en algún debate la existencia de Dios, y tratan de rebatirle esa idea mediante la razón , se cierra en banda; y dice: pues existe por que lo dice la fe.
Ante eso, lo mejor es callarse y acabar el debate.Bueno, luego haré alguna reseña de Santo Tomás.

Pues parece que no la hizo. Supongo que la teología de algún modo es parte o nació o se desarrolló a partir de la filosofía.

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Aistana elye imíca nísi.

Registrado: 06 Oct 2007 Mensajes: 174

Así como la base de la filosofía de San Agustín se encuentra en Platón, la de Santo Tomás se encuentra en Aristóteles. Por tanto, de un modo metódico y sistemático intenta explicar de manera racional la existencia de Dios. Para ello, parte del mundo sensible o de la experiencia, del principio de causalidad y la imposibilidad del infinito. Por eso, propone la existencia de un primer motor, una causa primera, una causa que no puede ser causada y un fin último de todas las cosas que sería Dios.
A mí, particularmente; los planteamientos de Santo Tomás no me parecen nada descabellados porque intentan aplicar métodos lógico-deductivos, huyendo del dogma. Si nos atenemos a la situación actual de explicación del Universo en la cual el Universo surge del big-bang a partir de la nada y que todos los sucesos pueden deducirse de una causa-efecto hasta el fin del Universo podríamos sugerir que estas teorías podrían ser vigentes porque la ciencia no ha podido avanzar más de momento, y cualquier especulación es posible . Yo creo que la objeción principal a estos planteamientos es que son deterministas y, que el componente de azar y de caos en el Universo y en el mundo son bastante evidentes.

No creo que la teología sea parte en nada de la filosofía, sino que al contrario, la teología tuvo que adaptarse y defender sus posiciones mediantes las mismas armas que son propias de la filosofía, de lo cual se encargaron sus estudiosos, como San Agustín, adaptando el sistema Platónico, o Santo Tomás, mediante el sistema aristotélico. Pero aún así, digo que no tienen nada que ver, por que aunque sus argumentos puedan parecerse en estructura, etc. con la religión siempre se parte de la base de la existencia de Dios, etc, cosa que en filosofía nunca nada se da por supuesto, sino como cuestión. San Agustín mismo dice que si razón y religión se contradicen, siempre habrá que tomar como cierto lo que dicte la fe, por lo que habría que dar por erróneo el conocimiento en tal caso.
Sí pienso que religión y filosofía traten temas que sean comunes a los dos, pero de manera muy distinta (pienso que radicalmente distinta)

Registrado: 06 Oct 2007 Mensajes: 174

Yo creo que si se intenta explicar la existencia de Dios de modo racional, lo podemos considerar filosofía, sería Metafísica; el estudio de los principios primeros, como ya proponía Aristóteles. Lo que sí está claro es que religión y filosofía no son lo mismo.

Registrado: 27 Nov 2007 Mensajes: 190

Esta página de Santo Tomás mola para aclarar conceptos.

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/Principal-Tomas.htm

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¿Hay gen para el espíritu humano?